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Lambert-Lucas
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Phénoménologie du langage
Jean-claude Coquet
- Lambert-Lucas
- Philosophie Et Langage
- 1 Avril 2022
- 9782359353594
«?Dans la communication prononcée en 1951 au colloque international de phénoménologie de Bruxelles, Maurice Merleau-Ponty renvoie à un élève de Husserl, Hendrik Pos, pour qui la phénoménologie du langage est conçue "comme retour au sujet parlant, à mon contact avec la langue que je parle". Retour au "langage comme mien", dit encore Merleau-Ponty, qui met ainsi le parlant en évidence, comme Aristote et Benveniste avant lui, d'où cet axe auquel je me réfère??: Aristote, Benveniste et Merleau-Ponty.
Aristote place à l'origine du langage la voix qui traduit les affects (et dans un second temps la pensée), puis l'écriture qui relaie la voix. Benveniste ne dit pas autrement. Ainsi s'établit la relation constituante entre la phusis et le logos.
Du côté de la phusis, ce que Husserl nomme "l'incarnation linguistique" et Benveniste "l'inscription" de l'expérience humaine dans le langage??: "Elle est là, inhérente à la forme qui la transmet". Il revient à l'énonciation, ajoute Benveniste, de la "faire jaillir". On comprend pourquoi Pos insiste sur le "contact" avec la langue et ce que l'on peut attendre de cette proximité. Quant au logos, il traduit ce que la phusis lui donne. Cette répartition des fonctions a été notée par le philosophe Cassirer, relais précieux entre Aristote et Benveniste. Phusis et logos - dit encore Merleau-Ponty - forment une unité, "une jonction", qui apparaît chez Aristote non pas comme accidentelle mais comme nécessaire. Elle permet deux manières de dire que transcrivent, selon moi, les prédicats somatiques et les prédicats cognitifs.
C'est ce champ que j'ai voulu explorer et dont mes recherches témoignent.??»
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Il n'y a qu'un moyen de répondre aux fascistes, c'est de les confronter à ce qui leur est le plus insupportable??: la parole des autres.
Comment ?
Par le dialogue.
Quel moyen de contrer les discours de haine, leur reprise sur les réseaux sociaux et leur circulation dans la société??
La réponse à cette question passe par un travail sur le langage.
"Discuter avec un fasciste", pour Marcia Tiburi, c'est engager une relation avec quelqu'un qui est a priori incapable de supporter le dialogue. Le but est d'instiller le doute. En lui parlant non pas comme à un ennemi de classe - puisqu'un fasciste pense, agit et vote contre ses propres intérêts -, mais comme à un adversaire puis à un interlocuteur dans le champ culturel.
La première version de cet ouvrage a obtenu au Brésil un succès sans précédent. Ses dénonciations n'ont pas peu contribué à la chute de Jair Bolsonaro. -
La métaphysique n'est pas qu'une discipline d'école, elle est un besoin de la pensée. Ainsi, selon Kant, « la raison humaine, depuis qu'elle a commencé à penser ou plutôt à réfléchir, n'a-t-elle jamais pu se passer d'une métaphysique, bien qu'elle n'ait pas pu la présenter suffisamment épurée de tout élément étranger. L'idée d'une telle science est aussi ancienne que la raison spéculative de l'homme, et quelle raison ne spécule pas, soit à la manière scolastique soit à la manière populaire ? » Le présent ouvrage propose un cheminement à travers l'histoire de la métaphysique, en considérant ces deux approches, scolastique et spontanée, étroite et large, purifiée et voilée. Il interroge autant l'orientation onto-théologique de la métaphysique que son sens pour l'existence humaine et le fondement des diverses critiques qui lui sont opposées.
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Søren Kierkegaard, une biographie (1813-1855)
Joakim Garff
- LAMBERT-LUCAS
- Essais
- 20 Novembre 2024
- 9782359354362
Les connaissances relatives à Kierkegaard se limitent souvent à quelques clichés associés à la rupture de ses fiançailles ou à son roman, Journal du séducteur. La dernière biographie qui lui a été consacrée en France remonte à 1956. Ce livre vient donc heureusement combler un manque. Son originalité doit beaucoup à la qualité et à la diversité, sinon à l'exhaustivité de ses sources :
témoignages de contemporains, articles de presse, registres paroissiaux, correspondances, sans parler des innombrables notations tirées des Journaux et cahiers de notes laissés par Kierkegaard après sa mort. -
Chaque jour, en France, plus de trois millions d'animaux sont abattus pour nos besoins et nos plaisirs alimentaires, ceci au terme d'une courte vie marquée par les sévices que nous infligeons à ces «?frères inférieurs?» sur lesquels nous régnons sans partage.
Ce comportement humain a aujourd'hui un nom?: le «?spécisme?», ou racisme de l'espèce, que résume la formule «?Ce ne sont que des animaux?». La présente étude explore les différentes facettes de ce spécisme, ainsi que les différentes critiques dont il est aujourd'hui l'objet. Depuis quelques années en effet, la «?question animale?» est admise, dans toutes sortes de champs disciplinaires, au rang d'objet scientifique, tout en prêtant à de vives controverses étant donné l'importance des enjeux économiques, culturels et sociaux qui s'y attachent. Controverses et enjeux dont Catherine Kerbrat-Orecchioni s'emploie à faire l'inventaire, débouchant sur une sorte d'état des lieux en la matière.
En 1989 paraissait l'essai de Tzvetan Todorov intitulé Nous et les autres - «?nous?», qui renvoie aux groupes d'appartenance de chacun, et «?les autres?», qui n'en font pas partie. Au coeur de sa réflexion, cette question?: «?Comment peut-on, doit-on se comporter à l'égard de ceux qui n'appartiennent pas à la même communauté que nous???»
Trente ans plus tard, il est devenu possible de transposer ce duo sur le plan le plus large. De se demander comment les humains doivent se comporter à l'égard des autres animaux, comment en finir avec les formes les moins défendables de l'anthropocentrisme.
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L'ouvrage met en perspective les différentes conceptualisations de la notion de « commun » en les resituant dans les champs de la métaphysique, de la philosophie du langage et de la philosophie de la connaissance. Cette armature conceptuelle forte donne accès à une réflexion de philosophie politique et sociale dont l'enjeu est la question de l'unité du divers.
De quoi la fameuse « tragédie des communs » est-elle le nom? De rien moins que de la quête d'une unité politique malgré la diversité irréductible des intérêts individuels. Trouver le commun, c'est parvenir à dépasser l'incom-mensurabilité des intérêts privés afin de rendre possible la coopération à tous les échelons de la vie sociale. Le commun est ainsi devenu un problème central de la philosophie politique et sociale de la fin du XXe et du début du XXIe siècle, ranimant les critiques adressées un siècle plus tôt par le communisme et le socialisme à l'encontre de la société marchande et de l'idéologie propriétaire exclusiviste.
En privilégiant les aspects proprement politiques et juridiques du thème, ce livre accorde une place importante au dialogue entre les auteurs « classiques », mais aussi aux propositions plus récentes et à l'articulation entre le théorique et l'empirique - le tout appuyé sur de nombreux exemples. -
L'esthétique n'émerge qu'au dix-huitième siècle, avec un statut particulier. Philosophie appliquée, «?science de la connaissance sensible?» (Baumgarten) dont l'objet privilégié mais non exclusif est l'art, elle a pu être confondue avec la philosophie de l'art. Cet ouvrage envisage l'esthétique en tant qu'elle met en évidence l'intelligibilité propre à l'expérience sensible - et qu'elle est prise, de ce fait, entre attention portée à la singularité et exigence de vérité. Il fait cependant droit aux discours sur l'expérience des oeuvres qui, avant l'apparition du terme esthétique, délimitent un espace de débat sur le sensible?; il est également attentif à ses redéfinitions plus récentes, de la phénoménologie et l'herméneutique à la philosophie analytique. Enfin, ce livre propose également une approche centrée sur des arts moins souvent étudiés en philosophie : la musique, la danse et la fiction. Un fil rouge traverse l'ouvrage, depuis ses formulations antiques (Aristote) jusqu'à ses théorisations les plus contemporaines (Kendall Walton) : la question de la mimésis.
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La sociolinguistique entre science et idéologie : Une réponse aux linguistes atterrées
Lionel Meney
- Lambert-Lucas
- Linguistique Et Sociolinguistique
- 8 Mai 2025
- 9782940817177
La sociolinguistique est-elle une science exacte ou la caution d'une idéologie??? C'est la question qui se pose à la lecture du manifeste des Linguistes atterrées, Le français va très bien, merci (Gallimard, collection «?Tracts?», 2023, 64 pages). Dans sa réponse, Lionel Meney passe au crible le traitement d'un certain nombre de sujets - norme linguistique, concurrence de l'anglais, langage SMS, féminisation des noms de profession, écriture inclusive.. Il démonte la prétention à l'objectivité scientifique affichée par ce collectif d'enseignants-chercheurs. Les nombreuses inexactitudes commises et les non moins nombreux glissements des faits vers les jugements de valeur montrent la nature idéologique de leur point de vue. Ce qu'eux-mêmes finissent par reconnaître, en fin de compte.
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Rue Transnonain, 14 avril 1834 : un massacre à la française
Maïté Bouyssy
- Lambert-Lucas
- 22 Mars 2024
- 9782359354072
Ce livre a pour ambition de comprendre un fait à l'origine très parisien. Pourquoi donc les massacrés du n° 12, rue Transnonain, notre rue Beaubourg, le 14 avril 1834, ont-ils bien davantage hanté la mémoire nationale et républicaine que les Lyonnais des faubourgs de Vaise écrasés au même moment pour avoir voulu instaurer un premier mutuellisme ? La célèbre lithographie de Daumier a inscrit l'événement par son fonctionnement tout rhétorique. Son « réalisme » n'est pas stylistique, il est politique. Son cadavre donne à contempler le peuple, mais mort...
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Vingt-quatre études de philosophie du langage ordinaire
Charles Ramond
- Lambert-Lucas
- Philosophie Et Langage
- 1 Mars 2022
- 9782359353273
Pourquoi dit-on «Je sais faire du vélo», mais pas «Je sais saigner»?? Pourquoi dit-on qu'on «voit» quand on rêve, alors qu'on est dans le noir, les yeux fermés, et qu'il n'y a rien à «voir»?? Pourquoi le verbe naturer n'existe-t-il pas, alors qu'il existe dénaturer?? Pourquoi dit-on qu'on «ressent» la peur, la honte, l'injustice, mais pas le courage, la bonté, ou l'honneur ?... Toutes ces interrogations et bien d'autres constituent la matière de la «philosophie du langage ordinaire», qui consiste à aborder les questions les plus traditionnelles de la philosophie (de l'ontologie à la politique en passant par la théorie de la connaissance et par l'éthique) en se demandant toujours «ce que nous disons quand». Le présent ouvrage défend la pertinence et la fécondité de cette méthode. Certaines tournures du langage ordinaire sont contingentes et historiques, sans portée conceptuelle. Mais d'autres signalent de véritables problèmes, comme une légère frange d'écume peut signaler un écueil sous la surface de la mer. Les vingt-quatre études proposées ici au lecteur entrelacent histoire de la philosophie, logique argumentative et attention de l'oreille pour repérer certains de ces problèmes philosophiques sous la musique du langage ordinaire, et rendre ainsi plus sûre l'odyssée de la pensée.
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Être sensible à la sensibilité est un des traits de la pensée moderne. Celle-ci en fait l'éloge alors qu'elle fut longtemps considérée comme une faculté inférieure et trompeuse.
La sensibilité ouvre la conscience au monde, mais c'est intérieurement qu'elle nous affecte. Comment penser cet accord entre intérieur et extérieur ? Est-elle active ou passive ? Relève-t-elle de la pensée ou du corps ? N'est-elle pas précisément, au-delà de ces distinctions, un autre rapport au monde, irréductible aux autres facultés ? C'est cette difficulté que cet ouvrage cherche à explorer.
La sensibilité se dit aussi en plusieurs sens : d'une part, elle permet de former des représentations du monde sensible, en vue de la connaissance. D'autre part, elle désigne l'aptitude humaine à éprouver des émotions et des sentiments. Enfin, elle est le médium de l'expression artistique. On a cherché ici à étudier la façon dont la tradition philosophique explicite ces dimensions, privilégiant parfois telle ou telle d'entre elles.
Une bibliographie analytique annexée donne des outils pour poursuivre la recherche. -
La philosophie du langage de Jan Patocka (1907-1977) « relève moins d'une approche méthodologique de clarification du langage à des fins explicatives que d'une interpellation où, au contraire, la fonction objectivante se trouve examinée de façon critique, sous l'angle d'une relation d'enveloppement réciproque entre expression et exprimé [...]. D'une thérapie de l'âme comme art épimélétique à celle du langage, la distance n'est pas nulle. Les réunir dans une même tâche, celle de s'attaquer à la crise du sens, définit l'enjeu principal de ces pages » (Antonia Soulez).
Si la place de la philosophie du langage est discrète dans l'oeuvre du phénoménologue tchèque, elle n'en est pas moins essentielle dans la mesure où elle fonde son projet de reconquête du sens de la vie humaine, et questionne le phénomène du parler : comment dire le vécu, et en quoi l'effort de dire le monde est une tâche infinie. -
De l'écran à l'écrit : enseigner la philosophie par le cinéma
Frédéric Grolleau
- Lambert-Lucas
- 21 Décembre 2021
- 9782359353112
Alternant séquences cinématographiques et extraits de grands textes qui vont de Platon jusqu'à Sartre, ce catalogue de ressources propose 52 chapitres d'analyses et d'exercices de philosophie générale basés sur autant de films.
Répondant aux professeurs qui ne savent plus comment intéresser leurs élèves à cette discipline, Frédéric Grolleau propose de mettre le cinéma au service de l'enseignement de la philosophie. Soulignant les relations entre récits filmiques et notions du programme, il décrit des méthodes éprouvées de mise en pratique du cinéma dans la conduite de la classe.
Ni réflexion générale sur le rapport entre la philosophie et le cinéma (on sait que la caverne de Platon préfigure les salles obscures) ni anthologie d'analyses filmiques, l'ouvrage détaille les façons d'utiliser le cinéma et présente des films effectivement exploités en cours.
L'ensemble est illustré de travaux d'élèves (devoirs écrits et transcriptions d'interventions orales) qui donnent une idée des résultats qu'il est ainsi possible d'atteindre.
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La guerre des programmes (1975-2020) : L'enseignement de la philosophie, une réforme impossible?
Serge Cosperec
- Lambert-Lucas
- 30 Octobre 2019
- 9782359352962
Pourquoi les réformes de l'enseignement de la philosophie ont-elles toutes dégénéré en affrontements violents entre « conservateurs » et « progressistes »? Pourquoi se sont-elles polarisées sur la question des programmes? Quels en ont été les acteurs, pour quelles motivations, et dans quels rôles?
Dès 1975, le Greph et Jacques Derrida soulignaient l'impasse d'un modèle hérité du temps où la « classe de philosophie », couronnement des études secondaires, était réservée à une élite sociale. En 2020, la disparition de la série L, les difficultés que la philosophie rencontre dans la filière technologique, l'étouffement des innovations pédagogiques par l'institution scolaire signent la marginalisation de cette discipline. La perspective est amère pour les professeurs et désolante pour les élèves, alors que la philosophie pour tous est devenue plus que jamais nécessaire.
Ce livre retrace l'histoire mal connue d'un débat, avec ses positions, ses questionnements, ses échecs.
Parce que l'enseignement de la philosophie reste à réinventer. -
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Ethnologie et langage ; la parole chez les Dogon (3e édition)
Geneviève Calame-griaule
- LAMBERT-LUCAS
- 5 Janvier 2010
- 9782359350029
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L'Etat de langue sonore de la Grèce ancienne
Magalie Année
- LAMBERT-LUCAS
- 8 Septembre 2022
- 9782359353464
Comment comprendre le rapport que les Grecs de l'Antiquité entretenaient avec leur langue?? L'enquête menée ici se propose d'ouvrir des pistes pour capter et interpréter la nature fondamentalement «?sonore?» du grec archaïque et classique, expliquant une conception et une pratique de la langue proprement «?sculpturales?». Par la notion de «?sonorité?» on abolit la dichotomie oral vs écrit - anachronique - pour renvoyer aux interactions entre unités phoniques et syllabiques. Entre culture et sculpture du son et polythéisme de la parole, on tentera de cerner dans leur fluidité la conception et le fonctionnement de la langue afin d'en tirer les conséquences qui s'imposent d'un point de vue aussi bien anthropologique (ce que le rapport à la langue nous dit du rapport au monde et à sa connaissance) que philologique (ce que ce même rapport exige de notre façon d'aborder les textes).
Partant de l'oeuvre de Platon (pour elle-même en tant que somme auto-réflexive et pour ce qu'elle nous redirige sans cesse vers les discours et les savoirs antérieurs qu'elle se réapproprie), une philologie anthropologique se dessine, attentive aux effets «?prismatiques?» du son dans toutes les formes que pouvait prendre la communication verbale. -
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Éléments de sociolinguistique générale
Philippe Blanchet
- LAMBERT-LUCAS
- Linguistique Et Sociolinguistique
- 26 Juin 2023
- 9782359354089
Ce livre définit la sociolinguistique comme une science conjointe du linguistique, du social, de la connaissance et de l'engagement. Dans une première partie, «?Positionnement scientifique?», six chapitres sont consacrés à la construction d'un cadre épistémologique et théorique. La deuxième partie, «?Sociolinguistique et intervention?», examine en treize chapitres quelques-unes des questions posées à et par la recherche en sociolinguistique dans une perspective d'intervention sociale, notamment en éducation. Une troisième partie, «Retours réflexifs sur quelques décennies de recherche et d'intervention», revient sur l'ensemble de mon projet scientifique et interventionniste, y compris sur les modalités de l'écriture et de la publication en sociolinguistique.
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Humour, parodie et derision dans la tunisie postrevolutionnaire
Farhat Mokhtar
- LAMBERT-LUCAS
- 8 Mai 2019
- 9782359352757
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Allophonie - inclusion et langues des enfants migrants a l'ecole
Mendonca Dias C.
- LAMBERT-LUCAS
- 5 Mars 2020
- 9782359353006
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Introduction à la linguistique kurde
Akin Salih
- LAMBERT-LUCAS
- Domaines Etrangers
- 10 Mai 2023
- 9782359353662
Suite à la partition de l'Empire ottoman par le traité de Lausanne en 1923, la quasi-totalité des populations Kurdes (aujourd'hui 30 à 40 millions de personnes) ont été partagées entre la Turquie, la Syrie, l'Irak et l'Iran où ils constituent d'importantes minorités soumises à des régimes autocratiques et totalitaires hostiles. Luttant pour préserver leur langue dans des pays à systèmes d'écritures différents, les Kurdes ne sont pas parvenus à faire émerger un standard permettant d'assurer l'intercompréhension entre un grand nombre de dialectes régionaux et un nombre plus considérable encore de parlers locaux. La variété la plus importante est le kurmanji à laquelle Salih Akin consacre ici des études linguistiques et sociolinguistiques largement ancrées dans l'histoire politique récente du Moyen-Orient.
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Introduction du "handbook of american indian languages", 1911
Boas Franz
- LAMBERT-LUCAS
- 25 Janvier 2018
- 9782359351996
